sivilizasiya

Laozi Fəlsəfəsi

Laozi Fəlsəfəsi (Şəkil 1)

Cəmi şəkillər: 3   [ Bax ]

Son Bahar və Payız Dövründə anadan olan Laozi, doğum və ölüm ili bilinmir. Qədim Çin mütəfəkkirləri, filosofları, yazıçıları və tarixçiləri, Taoist məktəbinin qurucusu və əsas nümayəndəsi və Zhuangzi "Lao Zhuang" adlanır. Daha sonra Taosizm tərəfindən əcdad kimi hörmət göstərildi və ona "Taishang Laojun" deyildi. Tang sülaləsində, Li soyadının əcdadı kimi qəbul edildi. Bir dəfə dünya mədəni şöhrətli, dünyanın yüz tarixi şöhrətli biri kimi siyahıya alındı. Laozi əvvəllər Zhou sülaləsinin tarixi rolunu oynayırdı və erudisiyası ilə məşhurdur.Konfutsi bir dəfə ondan hədiyyə istəmək üçün Çjoya getdi. Bahar və payız dövrünün sonunda dünya xaos içində idi və Laozi rəsmi dövləti tərk etmək və geri çəkilmək istədi, buna görə də qərbə doğru yaşıl bir inəyə mindi. Lingbao Hangu keçidinə çatdıqda komandir Yin Xizhi "Tao De Jing" i dəvət etdi. Laozinin düşüncəsi Çin fəlsəfəsinin inkişafına böyük təsir göstərir və düşüncəsinin özəyi sadə dialektikadır. Siyasətdə heç bir şey etməmək və sözsüz dərs vermək qaydasını müdafiə edir. Güc taktikası baxımından şeylər əksinə olmalıdır. Öz-özünə becərmə baxımından, başqaları ilə rəqabət etmədən təvazökar və möhkəm olma praktikasını vurğulayan Taoist həyat və ruh ikili əkinçilik atasıdır. Lao Zi'nin təqdim etdiyi "Tao Te Jing" (başqa adı "Lao Zi") əsəri dünyanın ən çox yayımlanan əsərlərindən biridir.

Laozi, Kral Zhou Lingin (MÖ 571) birinci ilində Chen Guo'nun Kuxian bölgəsində anadan olmuşdur. Kral Zhou Lingin iyirmi birinci ilində (e.ə. 551), Lao Zi, kitab kolleksiyasından məsul bir məmur olaraq Zhou kral ailəsinə daxil oldu. Kral Zhou Jing-in (MÖ 485) təxminən otuz beş ilində, Lao Tzu, Zhou sülaləsinin tənəzzülə uğradığını gördü və vətənini tərk etdi və ətrafında səyahət etmək üçün Hangu keçidindən ayrılmağa hazırlaşdı. Hangu Passını qoruyan zabit Yin Xi, Lao Tzu'ya çox heyran qaldı və Hangu keçidinə gəldiyini eşidəndə çox sevindi. Ancaq Lao Tzunun gəzəcəyini biləndə bunun təəssüf olduğunu hiss etdi və buna görə də Lao Tzunu saxlamağa çalışdı. Buna görə də, Yin Xi Lao Tsuya dedi: "Cənab gömrükdən çıxmaq istəyir, ancaq bir kitab qoymalısınız." Bunu eşitdikdən sonra Lao Zi bir neçə gün Hanguda qaldı. Bir neçə gün sonra Yin Xi-yə 5000 xarakterli bir əsər verdi.Bu əsərin dünyaya təhvil verilən "Tao De Jing" olduğu deyilir. Sonra iri yaşıl öküzə mindim. Rəvayətə görə, Guiyin Jingshi dağında məşq edirdi. Rəvayətə görə, Laozi uzun bir ömür yaşadı və Qin-də Kral Zhou Yuanın beşinci ilində (MÖ 471) 101 yaşında öldü. Tang Hanedanlığının İmparatoru Gaozongun ilk ilində (MS 666), Laozi İmperator Xuanyuan adını aldı; Song Zhenzong Dazhong'un Xiangfu'nun altıncı ilində (MS 1013) İmparator Hunyuan Shangde unvanı verildi.

Lao Tzu düşüncəsinin əsas kateqoriyası "Tao" dır. "Tao" sözü "Lao Zi" kitabında yetmiş üç dəfə yer alır.Təbii hərəkətsizlik "Lao Zi" kitabının əsas mövzusudur. Tao xaotik və bölünməmiş bir ilkin vəziyyətdir.Göyün və yerin başlanğıcı, hər şeyin anası və hər şeyin köküdür.Tao həmişə adsızdır, heç bir iş görmədən başqa bir şey etmir, su kimidir, yaxşı və mənfəətlidir .Hər şey hər şeylə rəqabət etmir, zəif və güclü ilə qalib gəlmək ən yüksək xeyirdir.Nə Tao deyilə bilər, nə də insan hissləri bunu birbaşa qəbul edə bilər. Tao yalnız kainatın cismi deyil, eyni zamanda hər şeyin hökmüdür və həyatın qaydasıdır. Konfüçyüsçülük cənnəti, yeri və insanı "üç オ", Lao Tzu isə Tao, cənnəti, yeri və insanı "böyük dördlük" olaraq qəbul edir. "Böyük Dördlük" Çin mədəni düşüncəsi çərçivəsində son dərəcə uca və xəyali bir düşüncə məkanı açan "Üç" ə Taonu əlavə edir. Tao metafizikdən gəlir və metafizikaya nüfuz edir; nüfuz edərkən cənnət və imperator kimi qəsdən və məqsədyönlü yaradıcılar üçün yer buraxmır. İki min beş yüz il əvvəl, Lao Tzu'nun Tao'su, orijinal Taosizmi kökündən dəyişdirməyə əsaslanan böyük bir ixtira idi.

Tao, cənnət və yerin varlığının əsli və noumeni olaraq, göydəki və yerdəki hər şeyi yaradır və həyata keçirir. Ancaq Daonun cənnət və yerdəki müvəffəqiyyəti qəsdən bir hərəkət deyil, tamamilə istənilməyən bir hərəkətdir və bu tamamilə təbiidir. Lao Tzu demişdir: "İnsan dünyanı izləyir, yer göyü, göy Taonu, Tao da təbiəti izləyir." "Tao təbiəti izləyir" və təbii özünə kifayət edir. Təbiət, Taonun vəziyyətinin və hərəkətlərinin təsviridir və Taodan daha əhəmiyyətli bir təbiət deyil. "Doğulmaq və olmamaq, güvənməmək", hər şey təbii, hər şey təbiidir, bu Taonun təbiətidir. Taonun təbiəti təbii hərəkətsizlikdir, ancaq hərəkəti həyata keçirən bu cür hərəkətsizlikdir; məhz hər şeyi həyata keçirən hərəkətsizlik üzündəndir. Lao Tzu fəlsəfəsi ilə çox xülasə edilən bu fenomen "heç bir şey etmədən heç bir şey etmə" dir. "Heç bir şey etmədən heç bir şey etməmək" yalnız Taonun böyük fəziləti və böyük istifadəsi deyil, eyni zamanda dünyanı və hər şeyi tənzimləyən ən əsas qanundur. Fərdlərin yerləşib yaşamaq üçün ayağa qalması əsas qanundur. sözdə "həqiqət". "Özün yaşamırsan, əbədi yaşaya bilərsən." "Axırda böyüməsən, böyüdə bilərsən." Bu, cənnət və yerin prinsipidir. "Kocalar döyüşməz, buna görə dünya onlarla mübarizə edə bilməz", "birincidən əvvəl cəsədin arxasında, sağ qalmaq üçün bədənin xaricində", "fədakarlığı ilə, öz şəxsi şəxsi ola bilər", bu, əsas qanundur bir insanın həyatı.